脱了鞋，入了大殿，大殿的地面是用上好的木板铺设的。这年代，地面就是座位，穿鞋进来，会弄脏地板，弄脏大家的衣服。
面君的礼仪在深山中时候，赵雍教过赵兴，倒是中规中矩没有闹出笑话。
礼仪过去之后，赵雍拉着赵兴的手，对着群臣公卿大夫们介绍：“赵兴先生，在公子杰对寡人的追杀中救了寡人，在深山逃难时，对寡人提点教导，让百兽围听。先生之学问可谓古今无有。现在寡人正式宣布，寡人拜在先生门下，先生就是寡人的老师。”
然后走到堂中，郑重其事的给赵兴施礼。赵兴坦然受之。
然后赵雍在燕夫人，现在的赵太后手中接过束脩。
古代拜师礼是非常隆重的，孔子就说自行束脩以上，吾未尝无悔焉。意思就是——“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”
其实，束脩就是肉干，一束就是十条，这样的礼物，在这个时代是隆重而奢侈的，但对赵兴来说是廉价而寒酸的。
这个时代，肉可是奢侈品，民间只有七十岁以上才可以吃到肉，剩下的就是有钱而有身份的，是身份地位的象征，所以，当时还挣扎在民间的曹刿就发出了吃不上肉的肉食者鄙的酸。
接过了这条黑乎乎似乎比木棍还难以啃动的肉，赵兴心中想，明天的早饭有着落了。
接了束脩，就等于正式确立了赵兴和赵雍的师生关系，他的身份就不是布衣而是国师了。现在别人称呼他就不是赵兴了，而是兴子了。
赵雍再次宣布：“现在，寡人拜兴子先生为假相，辅助寡人治理国事。”
假相，这是一个临时性的官职，原先时有时无，是相帮的助手，就是管家的管家，什么事情都可以参与，什么事情都可以表态，但什么事情也做不得主，但责任是绝对跑不了的。
国君信任，你就是举足轻重的人物，国君不信任，你就是一个可有可无的屁。
看来这个职务一定是赵雍和肥义仔细商量之后的结果。
一朝天子一朝臣，大家不惊讶。尤其这个赵兴一来，只是一个假相，就是临时工，可有可无。没有侵占其他人的官爵位置，大家也就安然接受。
宦者端上一身袍服，华美而大气，赵雍亲自给赵兴穿上，这不是官服，这叫长衣，是套在裙裾外面的，出门时候才穿，相当于现在的风衣。穿风衣的都是牛叉人，这个和现在形同。给赵兴带上高冠，这不是帽子，叫切云。代表国君的任命，代表，赵兴，你已经是赵国的贵族了。
从夏朝到现在的周朝六百年间的两千年，阶层已经固化，一个人想要从布衣挤入贵族是非常难的，难到和后世登月有的一比。像吴起那样的大才，即便贵为楚国令尹，一人之下，万人之上，但他依旧不是贵族，他依旧是被楚国贵族鄙视的士，就是士人。
但凡事有特例，特例就是需求，只有由天子给你亲自封爵或者是国君给你亲手穿长衣，戴上切云冠，你才进入贵族的行列，当然，这样的机会不大。不像后世的某些人，和皇族八竿子打不到的，还恬不知耻的炫耀自己是贵族。
这个年代，贵族是实实在在的含金量的代表。
赵雍三宣：“为酬谢老师救驾之功，封老师采邑代郡，号兴君。”
君不是爵位，不等同于国君的君，国君其实是称呼爵位的，比如赵雍，应该称呼做赵候。就是一种尊称，但其实伯子男尊贵。后来为平衡魏国，赵武灵王自降一级，称国君。可见其含金量了。
对于这样的封赏，群臣同僚恭贺时候，没有羡慕嫉妒恨，有的是满满的幸灾乐祸。
对于这种排外的状况，赵兴有着深深的理解。家狗群里突然塞进一个野狗，被排斥是必然，排斥其他，是动物的本能。不足为奇。
赵雍四宣：“为使得老师时刻耳提面命，赏赐和阳宫，降和阳园为先生国都住地。”
赵兴就长舒了口气，来到战国三月，总算有了一席之地，晚上可以不露宿街头了。
不过这才真正引起公卿大夫的关注，不是关注其他，而是这和阳宫，是原先太子的府邸，赏赐给赵兴，足可见国君对这个老师的倚重了——这个陌生的家伙，大家要小心。这是公卿士大夫的共识。
最后，赵雍束手：“请老师归座。”
赵兴的座位在左手肥义之下，那里早就准备了一个空的垫子。赵兴就学着其他人的样子，跪坐在垫子上。
垫子很厚实，也很软，不知道在没有棉花的时代，里面填充的是什么。但不管怎么厚实和松软，依旧让赵兴感觉到痛苦，这就是为什么出土的汉代以前古人遗骸，双膝都有残疾的原因。
但好在不久这种痛苦就没了，不是赵兴快速的习惯了这种坐法，而是因为——腿麻了。
赵兴的事情结束了，大家开始议论国事，当然，现在议论的首要事情是国丧。
赵肃候活着的时候，就已经给自己建造了封丘，赵肃侯叫陵寝，叫寿陵，这是从他开始的规矩，这个规矩一直延续到中山先生才废止。
古人对死亡的重视程度不是一般的大，喜事可以出错马虎，但丧事绝对不能有半点马虎，以赵国最有权势的赵太后，国君，相帮，宦者令为首的几个杀人者，郑重的讨论怎么样将被杀者的丧事，办的隆重而风光，怎么样让人认可几个杀人者对被杀者的怀念和哀思。
这让赵兴感