匆匆三天时间一晃而过，风尘仆仆的李芝赶到了洛阳，回家洗漱一番，来不及和家人叙话，就入宫求见皇帝。
杨侗正在宣政殿和文武重臣商议南征之事，一听李芝求见，便让人将他带来这里，三天前他已经收到了凌敬的鹰信，但有很多问题需要负责调查的李芝。
去年中元节，马周以闹事的方式，得到杨沁芳引荐面圣，向杨侗陈述了转轮教和倭奴勾结之事，从那时起，杨侗便一直心生警惕，先是把信奉‘转轮教’的郡兵调离渤海，让武部尚书裴仁基分到中原各郡剿匪，接着广派可信之士进入渤海郡调查那所谓的教主是何来历，只是郡兵的调动，使对方安份了一段时间，至今亦是没有过激的行动，所以李芝一直没有取得破局的情报，虽然凌敬在信上说，有了足够了的情报，但没有具体面谈，杨侗还是不敢放松。
他是来自后世的灵魂，很清楚教派发展信徒迅速之快，短短几个月就能席卷全郡，若是被居心叵测之辈加以利用，就会造成难以弥补的损失。同时，他也知道狂热信徒的可怕，这些人被教义洗脑之后，一个个悍不畏死，破坏之大令人难以想象，最典型的就是欧洲的历史，纯粹就是一部宗教恩怨战争史。
而在大隋，也发生过利用教义谋反的事例，十多年前，唐县人宋子贤擅长幻术，他能变幻出佛形，自称是弥勒出世，远近的人都相信他并为之迷惑，于是宋子贤就策划趁着举行无遮大会时举兵袭击杨广的车驾，事前就被朝廷获悉，于是宋子贤被处死。他的党羽一千余家一并被处死。
还有扶风僧人向海明也自称是弥勒出世，凡是有归附之心的人就可做吉梦。因此三辅一带的人都一致信奉他。于是，向海明举兵造反，部众高达数万人。向海明自称皇帝，改年号为白乌。杨广命杨义臣讨伐并将向海明平灭。
还有一年正月初一，有数十人头戴白帽、穿白衣，点着香拿着花，自称是弥勒佛，堂而皇之从洛阳正南门鼎定门入城。守城士兵集体叩头致意，这些‘弥勒’抢夺兵器，砍杀士兵，城中信徒相呼应，齐王杨暕参与元日大朝会回来，恰好遇到这群强盗，单人只剑杀了这数十名匪徒，接着对洛阳进行大搜捕，最后有一千多户、数万人参与这场叛乱。
这么多人屡屡上当受骗，实因民智未开，每到天灾人祸，无助的百姓把希望寄托在虚无缥缈的神佛，在居心叵测的蛊惑之下，愿意以今生之死，换取来生的幸福美满，死了都以为自己是遵照神圣的旨意行事。
这种类似的暴动事件，哪怕到了民智大开的20世纪都还发生过，**x功的邪教教主利用起来的狂热信徒，不但包围帝都中—南—海，还被蛊惑着自焚于帝都广场，影响之大，举世悚然。这起事件，背后似是有老美的影子。
而对付这种利用宗教教义造反的，最好办法并不是动用军队从民间开始镇压，那样只会将事情闹大，就算镇压下去了，也会损失惨重，还会遗留下无数仇恨，最好的办法就是把核心教众抓来屠杀。就像杨广对付宋子贤那样，只是杀了他本人和千多名核心教徒，及时的制止了一场大规模造反的发生。
而渤海郡的转轮教背后同样有人在搞事，若不将这伙人扭出来，彻底根除，用不了多久，又会搞出新的邪教来蛊惑人心，这也是杨侗没有急着下手的原因；
其二、渤海郡南面，便是隋朝大业中后期最著名的造反者圣地——豆子岗。造反分子每到事态不妙之时，就会迅速转到豆子岗，那里是沼泽地带，朝廷大军很难剿灭，转轮教的幕后者打的恐怕也是这个主意，只是此人并不知道豆子岗和另外一个造反天堂——清河高鸡泊，全被杨侗开发成了良田。但是除了这两处造反圣地，渤海郡以北的河间郡还有狐狸淀、白洋淀等尚未开发沼泽地可以藏身，所以，杨侗没有可以将之一网打尽的准确情报之前，没有着急下手。
“末将李芝参见圣上！”不一会儿李芝进入大殿，宣政殿是常参的正规宫殿，只论君臣，不述私人情谊，所以他并没有向祖父李景和诸位大员行礼。
“李将军免礼！”杨侗手臂虚抬，示意平身。
“多谢圣上。”面对着济济一堂的文武重臣，哪怕是身为李景之孙，自幼见多识广，可是李芝此刻也难免有些紧张起来。
高高在上的杨侗见到李景对‘不争气’的孙子狠狠瞪眼，禁不住笑了起来。军人，总是让杨侗心生亲切之感，面对大隋的铁血军人，总是多一份宽容，说道：“你也是参与过多场大战的人，你怕什么？就这老鼠胆，可不像是朕带出来的兵啊。”说着还故意撇了撇嘴，状似不屑。
老鼠胆？
李芝有些恼了，即便是激将法，也没必要这等损人吧？当即高声道：“回圣上，末将不怕。”
杨侗满意的点头道：“这才是朕的兵，不负朕望。”
还别说！
军人真就吃这一套，一经杨侗这么说，李芝傲然的昂首挺胸，之前紧张兮兮的神情荡然无存。
“你奉命调查转轮教差不多有半年时间了，和大家说说这是一个什么样的邪教。”在座的都是最可信的心腹重臣，杨侗也无须避讳什么。
“回圣上，这个转轮教其实和以前的弥勒教差不多，都是以佛家教义掌控人心。但是末将半年明查暗访，发现转轮教并不是真心得到百姓的拥护。”
“理由呢？”
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