古人以北为尊，建筑坐北朝南，尊者位居桌北，所以城北的香山是众多京中民众每年祭拜山神的地方。
不过祭拜并非乱拜，大多都是城外各县百姓，村舍为旅，有人凑米，有人凑盐，富贵点的人家出鸡，大户出羊，总之各家凑在一处，然后一起上山。
所以香山的人向来就多，可少有李业这样富贵人家，吸引很多人的目光。
其实他们穿着很朴素，眼尖的人还是一下看出来。
毕竟严申带着护院，拉了一头羊，还提着鸡，器具崭新齐全，普通人家没这阵势。
爬到香山半山腰的时候正好午后，年后天气回暖，此时太阳高照，所有护院都热得不行，口干舌燥。
秋儿月儿两个小丫头平时虽也干家务活，但从小在王府其实也没干过什么体力活，走到半山已经精疲力尽。
好笑的看着两个丫头，接过她们手中提着的甜酒，然后道：“我们歇会再走吧，反正羊小。”
上山前李业就考虑到这个问题，所以三令五申让严申买羊的时候买一只年纪小的嫩羊，这样肉熟的快，也不必急着上山。
于是李业带着众人在半山一棵大树休息，将手里的甜白酒分给护院和两个丫头喝，众人虽口渴得紧，可毕竟还没祭拜山神，大家都不敢喝。
只有秋儿不在意，她越是想得多就越明白得多，知识使人无畏。
李业喝着加了冰块的冰爽甜白酒，那叫一个爽啊，冰并非皇宫冰窖里的，王府也有冰窖，可今年李业没让他们存冰，因为麻烦而且成本高昂。他现在又硝酸钾，可以随时自己制冰，而且随用随制，非常方便。
他嘲笑又热又渴，摊倒在地的护院道：“你们就像一群死狗，要是渴死在半路还怎么祭拜山神，喝吧，山神肯定会原谅你们的。”
他这么一说，众多护院都哈哈笑起来，随后也跟着喝了。
其实中华民族的核心价值观里向来是不信鬼神的，在春秋时期就有上卿直言“百姓是神明的主人”这种论调。
很多人总说中国人缺乏信仰，说这话的人其实根本连什么是信仰都不明白。中华自古无信仰，这话一点不过分，比如有学子要考试，他会去祭拜孔夫子，要是不灵就去拜文曲星也行，若要求子就拜菩萨，还有拜弥勒的，总之各种都有。
可见过基督徒若是求上帝不灵就去拜真主安拉的吗？
所以说中华民族并非信仰某个神的名族，而是围绕一个核心价值观不断延续和发展的文明，一开始的周礼，后来的三纲五常，而当五四运动之后，三纲五常被推翻，人们处于一个旧的核心价值观被推翻，新的核心价值观并未深入人心的时代，所以心中难免迷茫和空虚。
当核心价值观无法适应社会进步时就会被淘汰，而每次核心价值观的变更都需要无数鲜血、漫长时间和诸多付出。
从心理学上讲，人类是生存在认知之上的生物，人们对世界构建一种认知，比如人从哪里来，世界从哪里来，死后将去往何处，不同的时代有不同的答案。古人说世界是盘古开辟的，人从轮回中来，死后化为鬼魂去往轮回，现代人说宇宙从大爆炸中来。
随着人类认知的进步，认知不断被更新，取代。到了现代就变构建基础世界观的科学，而说不定哪一天人类目前所知的科学将再次被推翻，又被新的认知取代。
所以如果想改变人，那么就要改变构建世界的认知。比如耶稣改变一次人们眼中的世界，牛顿改变一次，霍金再改变一次，每一词改人类眼中的世界都变得不一样，人也随之不一样。
这种改变就是李业想要的。
喝了甜白酒，晒着太阳，迷迷糊糊差点睡着的时候，突然听到有叫自己的名字。
李业回头，发现根本不是认识的人，他调动脑海中的记忆，可依旧一无所获。
“老夫冢道虞。”对方拱拱手道。
李业愣了一下.....
......
他万万没想到上山拜个山神还能遇到当朝大将军。
不过冢道虞和他想象中的也不一样，老人虽发须皆白，却很有精神，明明年纪比皇帝还大，看起来却比皇帝和德公精神好得多。
他骨架很宽，但清瘦，手指骨节很大。
“大将军也信鬼神？”李业一边走一边好奇的问，冢道虞只带一个随从，随从高大，武孔有力，手里提着鸡、酒和米。
老人道：“不信，我来祭拜兄弟，而非山神。”
“祭人不是该去坟墓，怎会来山上。”
冢道虞走得不快，边走边说：“很多人没有墓，所以只能来高处祭拜，如此大抵所有人都能看见。”
李业明白过来，他说的是战死沙场之人：“既然不信鬼神，祭拜有什么用？”
他摇摇头：“祭拜是让自己心安，而不是为鬼神，若真有鬼神老夫怎能安然在世。”
冢道虞和李业说话，其他人都不敢插嘴，特别是得知他身份之后。
李业有些明白了，冢道虞是景朝大将军，执掌枢密院，位高权重。可是人就有忧扰，人上之人也好，人下之人也罢，位置不同，烦恼不同，他虽然身居高位，但他这一生南征北战，真正的沙场战神，他手下故友也好，敌人也罢，不知死了多少，是心头过不去的槛。
“我有些明白，一将功成万骨枯的意思吧。”李业说。
“一将功成万骨枯......”冢道虞念了一遍，然后说道：“世子果然才高