听闻大汗们同意了明军大将的提议，行两条腿走路，一是发展种植业，二是畜牧业，并且提倡蒙古人自力更生。
于是蒙古人当中是众说纷纭，怪话连篇。
哈！哈！
发展畜牧业也就罢了，毕竟是大家的老本行，那些南人居然要大家去种地？
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊！”有人居然会吟敕勒歌，他傲然地道：“我们是大草原之子，过的是游牧生活，逐水草而牧，那些汉狗居然想让我们丢弃传统，也学他们做泥腿子，办不到！”
自力更生？
需要吗？我们以前有这个品德吗？
不，不，不需要，我们从来都是需要什么就到南边拿，长城以南地区就是我们的货栈，想要什么我们就要什么！
一众蒙古好汉怪笑连连，当中有的家伙更是四下穿针引线，意图不轨。
他们对于臣服于南人并不服气，想找碴是必然的。
对于蒙古人中的状况，还滞留在库伦的明军大将甘辉是小葱伴豆腐，一清二白！
时代变迁，形势变化，以前蒙古人入侵明国时存在着汉干与带路党，现在嘛，一样有蒙古干与蒙古的的带路党，他们深明大义，看清楚了形势，积极向我朝靠拢，把蒙古人当中存在的情况，及早地向我朝反映。
很好，赏银元十个！
除了这些告密的蒙古人，还有蒙古人当中的特务，以致于蒙古人当中有什么动静，明军都知道得很清楚，也采取了正确的方法应对。
首先，明军动用了大量的人力，为大活佛罗桑丹贝坚赞修建神庙！
当时天气寒冷，天已经下起了小雪，但明军不管不顾，修建神庙不遗余力，几万人一拥而上，发出洪荒之力让蒙古人大吃一惊，让他们见识到什么是中国速度。
一个月，仅仅一个月！
新甘丹寺，一座新的甘丹寺矗立在外蒙古库伦的原野上，这是高仿，不能说是盗版。
正牌的甘丹寺位于拉萨达孜地区拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山犹如一头卧伏的巨象，驮载着布满山坳、规模庞大的建筑群，充分体现出传统藏传佛教寺院建筑因地制宜，寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观。
该寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁教派的祖寺。
与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”，寺院全称“甘丹朗杰林”，甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界。可见该寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺。
外蒙古佛教正是藏传黄教、属格鲁派，仿建甘丹寺表明了外蒙古广大信众对宗喀巴的敬仰之意与慕孺之情。
寺内修建有甘丹赤巴(“赤巴”意即法台或座主)的寝殿、经院、神殿等，小而精致，配套设施十分齐整，即使如此，已经远远地胜过了之前大活佛驻锡地！
先前外蒙古有什么，p都没有，可怜大活佛驻锡地实际上就是大活佛的法帐到哪里，哪里就是驻锡地，简陋至极。
建设甘丹寺是一件大事，得到了大活佛的关心，他派出僧众对建筑进行了衷心的指导。
甘辉在拜访大活佛的时候声明：“建筑甘丹寺，朝廷已经准备了一百万银元，其中有户部拨银元五十万，东南王夫妻二十五万，还有二十五万是来自内地的佛徒们为甘丹寺化缘所得，表明了朝廷、东南王与内地对贵教的强烈支持！”
不待蒙古人反应过来，甘辉又抛出另一颗炸弹道：“不仅如此，朝廷还打算为外蒙古地区的寺院建设再投资一百万银元，以后的投资视情况而定。
二、二百万银元！
听到那些蒙古的罗圈腿们两眼发直，身处苦寒之地，出息无多，又路途遥远，去抢亦不方便，见到银元委实不多。
现在，南人为了一个寺院，就真金白银地投下了百万银元，目前还是个雏形，待来年开春，就扩大建筑，同时修葺金顶，供奉神佛。
赶在新年到来之前，大活佛罗桑丹贝坚赞迫不及待地率领僧众进驻新甘丹寺，他升座后，环顾四周，心满意足地道：“这才是真正的修行宝地！”
以前他驻在法帐内四境游走，说起来并不利于修行与信仰，因为佛教讲究一个“不动如山”，才能基础牢固。
佛像生根，信仰入心！
入寺后大活佛做起首台法事，一片钟磐与禅唱声中，甘辉等高级军官不带武器，在佛前礼敬朝拜。
他们可不象颜常武般是现在佛不拜过去佛，而是在释迦能仁殿主供的释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨及宗喀巴等十多尊神佛像前跪下叩头，让蒙古人的脸色变柔和了。
南人也信佛！
同信一个佛祖，大家是可以相处嘀！
甘辉等布施了上等的沉香，这是自海外进口的香料，乃是佛前供奉的圣品，曰香味芬芳，远胜它香，至少现在没有一种比得过它。
甘丹寺僧众接受了布施，有礼貌地回礼，大活佛欣然道：“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会皆遥闻……”
他表示对明国的满意，如此蒙古人整体上安定了下来。
对大活佛与外蒙古宗教友善是远在海外的颜常武定下的策略，当时两中华的精英探讨如何对付草原上的好汉时，大家踊跃献策，有人说要修长城，颜常武直接驳回，说