果然是“蛛丝马迹”。
仅凭一根细丝，如何能缉拿到真凶。
然这根卡在上下机关器，升降踏板缝隙处的丝缕，足以证明。陛下崩于沙丘平台，乃贼人精心设计好的结局。
时人深信天人感应。事死如事生，灵魂不灭。头顶三尺有神明。前有赵主父，中有始皇帝，后有汉灵帝。三位君王皆命丧此台。所产生的深远影响，难以估量。
京师重地，尚无人敢胡言乱语。然民间，尤其是冀州早已传开。先帝命丧沙丘，乃是“天命”。
先帝乱而无损，倒行逆施，惹上帝（天帝）降怒。假名士王芬与黑山贼张燕之手刺之，崩于晾尸台上。
如此一来。民间对王芬与张燕的感观，立刻变得非同寻常：二人乃奉天行刺，何罪之有。
这便是假借神明的可怕之处。
当义理，从道义上升到“神道”。世俗lún_lǐ，已无从定义，更无从审判。此亦是宗教的可怕之处。后世皇朝，屡试不爽。佛、道，大行其道。究其原因，还是统治阶层借此操弄人心，鱼肉百姓的结果。
换言之，凡以宗教立国，或将某个学派神话，并以此演化而出的“神学”为据，深度介入世俗的封建皇朝。皆先天不足。
一言蔽之：统治不够，神话来凑。
对刘备而言。任何“借神话笼络人心”之举。皆需以雷霆手段，悉数铲除。
此，便是黄巾之乱未起时，刘备已先在国内，将太平道定性为邪教的原因。
陛下深受重创，卧床不起，杀之易耳。又何须多此一举。将下药、喂药，分与二人。令刘备百思不解。
再无所获。刘备与一众属吏、工匠，继续北上。经由蓟国渠，返回南港。
天空飞雪，稻作已毕。巨马水奔流向东，经年不冻。
王上归国，大快人心。甚至比颗粒归仓，更能抚慰民心。
洛阳京畿，暗潮汹涌。坐拥千里国土，王上稳如泰山。二将八校，足可护吾王周全。
天佑吾王。
归国方知，临晋侯，老司空杨赐，月末已辞世。
陛下为其披丧，三日不朝。赠东园棺椁、衣物，赐钱三百万、布五百匹。并下诏哀悼，命左中郎将郭仪为使，持节追赠杨赐骠骑将军、司空印绶。待到安葬时，又命侍御史桓典，持节送葬，兰台令史十人，遣羽林骑士轻车介士（武士），前后鼓吹，又令骠骑将军下属及司空仪仗队伍，送葬至先帝陵。公卿以下皆参加葬礼。赐谥号“文烈”。以其子杨彪袭爵。
时下，若父母丧，子女必须归家奔丧。尤其为人子，还需离职奔丧。否则，将被视为大逆不道。为朝野所不容。
正如时人皆有双重身份。此事，亦有例外。当，朝中重臣或戌边名将，身系国之安危，离职奔丧，于国不利时。即遭大丧，朝廷亦特诏，命其遥祭父母，不得奔丧。朝廷另派专使往其家，慰问吊唁，以替重任在身的孝子，行哀治丧。此特殊之仪轨，称为“多情”。
杨赐乃先帝授业恩师。陛下特命无需扶棺返乡，入先帝陵陪葬。新任临晋侯，永乐少府杨彪重任在肩。亦无需去职守丧。
话说，就近葬入帝陵。四时祭拜，亦十分方便。
刘备命二位府丞，幕府五校，悉数前往先帝陵送葬。幕府精兵，无敌猛将。寒兵玄甲，人马具装。杀气腾腾，自能震慑宵小。
有此一万精兵，常驻京畿腹地。何人敢擅起刀兵。
蓟王虽归，虎威犹存。
一朝天子一朝臣。陛下登基，先帝身边旧宦，多未启用。反将曾在西邸，侍奉王美人母子的清忠五宦，济阴丁肃、下邳徐衍、南阳郭耽、汝阳李巡、北海赵祐，悉数招至身侧，引为近侍。
又擢升恩师为太仆，张温为司空。朝中内外，气象为之一新。
新官上任，尚有三把火。更何况是新帝。听其言，观其行。究竟是有道明君，还是昏君无道。终归是路遥知马力，日久见人心。
南宫，明光殿。
闻大将军所奏，陛下沉思不语。
须臾，转问殿内重臣：“大将军所请‘再增州牧’之议，诸位以为如何。”
“臣以为不可。”骠骑将军董重，先声夺人。
“哦？”陛下微微一笑，好言问道：“董骠骑，何言不可？”
“‘废史立牧’，取祸之道也。”董重先为其定性，再徐徐释言：“大汉十三州，下辖郡县，皆有武库，粮仓，兵士。若置州牧，一州之权，尽入一人之手。积少成多，累危成难。如黄巾乱者，百年罕有。若为百年之一乱，而常置州牧。乃至权臣辈出，世代沿袭。把控一州军政大权。将我大汉之土，变为一己之私。长此以往，外乱未除，内乱必生。为长久计，心腹之患，为祸更烈。”
权力垄断，世家蜕变成门阀。祸起废史立牧。
陛下轻轻颔首，正欲开口。不料宗正刘焉，亦出列：“自先帝以来，内忧外患，朝廷乏力。捉襟见肘，无以远控。乃至蛾贼荼毒中原，胡狄连年寇边。杯水车薪，民情似火。已牧镇之，亦是权宜之计。”
“太仆以为如何？”语出宗正，陛下不得不慎重以待。
恩师出列奏道：“臣以为，断不可废史立牧。黄巾为祸，必不久矣。若各州牧，有如王芬者，阴怀不轨。拥兵自守，互相攻伐。乃至人心思乱，群雄并起，逐鹿天下。那时兵祸延绵，百姓饥流。社稷不复，国祚不存。”
“卢太仆，言之有理。”