现在的士人们与当年的他没有多大区别，他们往往在学问上才高八斗，将治学求真当作第一要务，反将官场和权力斗争简单等同于副业。但其政治斗争技巧上水平却往往停留在小学生阶段，结果一大批学富五车指点江山的士人反被一个无赖给收拾了。
两世为人，赵昺有了重新审视自己和总结经验教训的机会，加之又在政坛上摸爬滚打了这么长时间，已经抓到了他们的软肋。他们重视名誉，即便骂人也不外乎qín_shòu、废物等几个有限的词汇，再有就是说话含蓄，只说半句话，让你自己去猜，文化水平低的看了都不明所以，更不要说理解其中之意了。
赵昺如今已经修炼出来了，他要面子，你就不能要面子，什么脏水都敢泼，什么话都敢说，荤的素的一起上。如此一来，他顾及名声当然不会跟你对着骂，更不会玩儿牵强附会那一套，那么必然会落到下风。另外他已经掌握了‘黑’人的套路，并培养了一批段子手。
其实古人也总结出了黑人的精髓，早在春秋时期刨去列国间政治和文化上的冲突，诸子大师们热衷于拿各国开涮，也与“寓言”这一体裁本身相关。这与现代的段子可谓是一脉相承，两者真正目的都是让听众读者接受自己的说法，庄子就曾说过，假如你引用圣哲们的名言，或许十句中有七句会让听众相信；但假如你讲寓言，十句中就有九句让人信了。
在现代不过是被放大了，比如美国和中国老太太买房、别针换别墅、普洱茶传奇、秋裤阴谋论及各种鸡汤文……等等，不知道忽悠了多少国人。而赵昺总结后发现这类故事要具备传播性和煽动力一定要编的耸人听闻及联系当下，只要满足了这两点，就能迎合普通人的危机感，调动起他们的情绪和传播yù_wàng。
而故事要想让人信，自然要在细节上下功夫，要真实具体，起码也要让人感觉真实。那么故事的来源就可以说是其邻居二大妈，街坊三胖子，再就是其远房亲戚说的，反正这些爆料人没有具体姓名，却又是可以接近其的人。你想辟谣找都找不到，即便找到了所谓二大妈，他二大爷又出来了，疲于奔命中永远赶不上故事的进度。
另外主角最好是大家都知道，也都熟悉的，这类段子最受欢迎。退一步讲，如果名声不响，至少主角的个人信息要尽量明确，就和说相声一样‘从前有个人’的砸挂效果肯定比不上某个网红，而拿身边捧哏的人开涮则更直观，效果当然也最佳了。现下一个是当下尚未亲政，但是主政的小皇帝；另一个是前前屈死太子的嗣子。两人当然都是名人，很容易引起关注。
大宋朝廷的喉舌是进奏院负责的《帝国日报》直属于尚书省，过去由文天祥主管，现在又陆秀夫代管。赵昺让文天祥先行一步就是要他回去后，接过管理权，其作用就是要多发有关自己的正面消息，且不吝赞美之词的从各个角度进行大肆宣传，树立起自己的光辉形象。
与此同时，赵昺让事务局要狠挖赵孟启从出生到现在的材料，尽可能的详细具体，最好连小时候尿炕的事情都不要放过，经过整理后交由自操控的《临安资讯》发表。而这肯定不是要进行正面宣传，而是要对其进行丑化，把他搞臭，达到迎风臭十里的效果。
一旦炒作起来，那些力捧赵孟启继位的人肯定会坐不住，想想一个成为市井笑柄的人怎么能做皇帝，他们也一定会通过己方控制的小报进行‘洗白’，如此就能顺藤摸瓜找到幕后之人，还可以通过‘文明’的手段将其挤走，甚至开出宗籍。此外利用这场争斗，还可以达到其它的政治目的。
而在这场文斗中，赵昺算定对手无论怎么折腾注定要失败。首先从资源上相较，自己掌握着当前世界最强大的情报机构，且有成熟的办报机构，从消息来源和机构上就占尽先机；再有自己当后台，前台的人可以毫无顾忌的抹黑对手，但是他们就要有所顾忌，而答案明摆着啊：敢拿皇帝编笑话，不想活了；此外他们是文明人，行事未免束手束脚，怎能斗过一帮‘流氓’。
赵昺当然不会做的这么露骨，而是采用‘先捧后杀’的策略，首先利用其高调‘复出’的事情大肆宣传其高贵的身份，并回顾了名动一时的‘济王赵竑冤案’，把热度首先炒了起来，引起社会关注度的提高。接下来就开始对其身份进行质疑，并重提绍兴年间的‘假冒柔福帝姬案’，如何能够确信其在没有谱牒，没有宗正司的核对，又没有任何信物的情况下怎么能认定他就是益阳郡王。
在一起一落的宣传下，此事热度更高，热到什么程度呢？刚刚创刊的不足两个月的《临安资讯》，仅凭这个热点就开始盈利，每日的发行量蹿升到万余份，行销临安、绍兴、平江、常州、越州等周边州县，且销量仍在攀升中，一举登上临安畅销榜，已经有其它小报开始匿名抄袭和转载，使辐射范围更大。
而现阶段对这个话题炒作已经开始进入抹黑阶段，依然采用由浅入深的方式，通过对赵孟启的举止、穿戴和习惯等多方面挑刺，看似以此来证明前面对其身份的质疑，其实就是开始让其发愁了。现在赵孟启已经开始发慌，躲在府中不敢出门了，以防出丑。
但火已经烧起来了，岂是想躲就能躲的过的，如今不仅是《临安