周仁还在魂牵梦绕，昨晚的那个梦，但他不知道的是，他已经施展了一次附魂托梦之术。
醒来后，周仁又在院中巡视了一番，发现，那棵槐树反了季节，竟然已经枯光了树叶。
“看来，她们是离开这里了！”周仁暗道。
“散步”之后，周仁又开始新一天的阅读。
打开手机文件管理，找到文档。周仁的小脑袋，慢慢滑动屏幕。
“看甚麽呢？恩？这个——‘西洋哲学’！”周仁随意一翻，就点开到一个“西洋哲学”文件，从中点开一个“西哲基础文献.txt”
“赫拉克利特，大约生活在公元前6~前5世纪的希腊城邦‘ephesus’的自然哲学家······”
“火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。火死则气生，气死则水生。土死生水，水死生气，气死生火。”
“一切转为火，火又转为一切。”
“不死者有死，有死者不死。”
“这道（logos）虽然万古长存，可是人们在听到它之前，以及刚刚听到它的时候，却对它理解不了。一切都遵循这个道，然而人们试图像我告诉他们的那样，对某些言语和行为按本性一一加以分析，说出它们与道的关系时，却立刻显得毫无经验。另外还有些人则完全不知道自己醒时所作做的事情，就像忘了梦中所做的事情一样。”
“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”
“自然也追求对立的东西，它是用对立的东西制造出和谐，而不是用相同的东西，例如将雌雄相配，而不是雌配雌，雄配雄；联合相反的东西造成协调，而不是联合一致的东西。”
“最美的猴子同人类相比也是丑的。”
“最智慧的人同神相比，无论智慧、美丽、其它，都像一只猴子。”
“了解华夏的人，该知道，这个赫拉克利特的一些思想，与华夏有相似之处，一些表述上也相通。我们华夏说‘五行生克’，他说‘四元素之生死’。我们讲‘道（tao）与自然’，他说‘自然与逻各斯（logos）’。我们把逻各斯翻译成‘道’。赫拉克利特生活的时期，大约华夏的春秋时期。‘生生者不生，杀生者不死’，‘相反相成’，‘沉鱼落雁’。这些表述，在赫拉克利特的表述中也能相印证。当然，赫拉克利特的这些零碎的东西，相比道家思想要粗浅得很。”
周仁虽然不是在搞“华夏-希腊的比较文化”，但是这些问题，也让他看了一天的时间。
周仁也自语，不确定道：“我这是要做一个‘小书虫’麽？”
其实，古今中外的各派名家，都尊崇“智慧”，耶稣，佛陀，赫拉克利特，苏格拉底。就算中国的老庄，提出“绝圣弃智”——这种“反常识”，但是他们的思想无一不透出智慧之光。周仁虽然不清楚“智慧”对于修行的作用，也不知道如何提升智慧，但也只是“聊胜于无”，读些“闲书”。
兔走乌飞，转眼就是五月十三日。
五月五端阳过了，但是村里各户人家的粽子，还没有吃完，就互相赠送。三姐来送粽子，二嫂“自嘲”自家的粽子，都能“一直吃到八月十五。”
二嫂送三姐出了院门，就待回转。看见一位年轻女子，在周仁家院门外徘徊。
“姑娘！你是周仁的朋友？”二嫂还没走近她身旁，就喊道。
“是的！大姐，周仁在吗？”
“你是？”
“我叫王婷！”
“你是他同学吧！他啊，唉······”
当王婷听到周仁“去世”的消息，一时不敢相信。
王婷来这里，是来白云寺，参加五月十三伽蓝菩萨的圣诞。中国人有个传统，就是不管是甚麽“盛会”，都有“社交”的目的，甚至那“会”本身的目的，却减弱了。
王婷是信奉道教的，为什麽会参加？一是，她师父与白云寺的方丈有私交。二是，她身在的道观，前身是关帝庙，现在也还有关公的香火。
原来，关公在民间，早已不是人，而是神了。佛道两家都在“笼络”关公，都封为“护法”。关公被佛教徒奉为“伽蓝菩萨”；而被道教徒奉为“关圣帝君”。五月十二就是关帝神诞。西凤观也有举行圣会，白云寺有派人参加。
“二嫂，我能进去看看嘛？”
“可以！你进去吧，门没锁。我回去喂猪食，待会儿来我家坐坐！”
王婷走路毫无声响，就好像猫走路一样。周仁的黑白显示屏竟然丝毫没有察觉。
王婷惊奇地看着，面前那只肥大的“白蚕”。
周仁在三秒钟后，才抬起小脑袋发现王婷。停顿了一秒，周仁吓得一弹而起。就扭动身躯，要往窗外爬去。
王婷也愣了。可是，就待周仁要爬出窗外的时候。王婷好像一步，就跨到窗台。伸手就将周仁抓到手中。周仁的虫躯，本能地缩成一团。
“你是甚麽？竟然能玩手机？你是周仁吗？”
周仁听后，虫躯慢慢伸展，昂起头部，看着王婷。