薪峋郑不知何时生，也不知何时死6导致这些4蠼谌盏生的，是那个大名秞Φ摹巴醵”m醵绝不可看做王小瞮救耍但无疑是他赴汤蹈火的“替身”，他的“代言人”u飧黾一锎诱飧龉适麓到那个故事，虽身份年龄略有差异，但断不了是那个“衝窬”的角色，他是每一场狂欢节乐池上的首席小提琴，由他在狂欢的音乐响起之前“给乐器调音”（尤瑟纳尔语），另外还包括提蘵省8畈箍障叮在各场地之间a匾浜拖衷谥间）穿来插去，救急瞅火上加油4鞘巧非或6履人19善一方或当仲裁人k既是孙悟空又是猪八戒，既是堂？吉诃德又是蒰穑既是鲁滨逊又是星期五，既是竗顾夫又是哈姆雷特，既是庞大固班督和他一切方面的执行人兼狂欢节导游h绱肃性踊炻叶又浑然一体的东西当然最终交付给了小说语言，关于这方面的特色，从前面所引的那片断中业已见出，其中充满了诙谐7捶怼19盾用语2嬉斓谋扔鳌鉨鄣鹊龋几乎每一个句子都像事先上好色的毛线，它们张灯结彩16湍鸷昧顺渥愕那樾鳎作出要飞离地面的姿态，然后被一条一条精心编织进去，同时又时时“红杏出墙”13谕馍枝n矣绕湎胫赋龅幕褂辛降悖浩渲卸童叙述和民间叙述的口吻g罢弑硐治语调急促14渥佣绦 18呒跳跃15锓ㄉ系牧悴考时有蔱伲稚而拙，拙而朴；后者除了体现为一系列形而下的俚7子铩12后语之外，还存在于诸如“这个故事是说”，“这件事说明”1罢饧事的真实含义是”这种最古老的民间叙事语式之中?br /
狂欢·诅咒·再生/崔卫平（6）
我无意把王小波说成“中国的拉伯雷”，其主观的原因在于我若向一个人表达敬意时，首先考虑到的是如何节制。当然，客观上也有一些理由。第一，拉伯雷提供的作品对他的时罗万象的、百科全书式的巨幅画卷，他涉及了几乎社会的各个阶层，各行各业的人们，讨论了当时全部那些重大问题——教育、婚姻、修道院、经济、科学、司法等；相对来说，王小波的世界则狭窄、仄得多，《黄金时代》记载的是以王二为主和他身边一两个、两三个人的“行传”（后来的作品如《青铜时代》着重描写的也是寥寥几人）。第二，拉伯雷的世界中其狂欢活动是全民性的、普天同庆的、民间集市和广场般的，所发出的讽刺性笑声是集体性的、雷鸣般的、暴风骤雨式的；王小波的主人公及其行为则是更加个人化的、更加孤独的，所引出的笑声也是更加秘密、掩卷式的、孩子气和“窃喜”的。同时在这种个人化笑声的背后或底部存在一股不能抹去的苦涩。它们部分出自我们处于其中的特定环境，部分出自王小波对自己才华多少有些自恋——他舍不得节制自己的“过人之处”，舍不得对人对己稍稍留有余地，非要闹到那种凄惨的笑容出现为止。这在某种程度上也限制了他的艺术上的进一步发展。比较起《黄金时代》，《白银时代》突破性不大，《青铜时代》中的古代气氛（其华美）和那些残忍畸形的东西并不协调。然而归根结底，王小波的确是一位才华过人、独具慧眼和有独特建树的中国当代家，《革命时期的爱情》无疑是20世纪中国文学史上最重要的收获之一，他英年早逝是我们这一代人共同事业的巨大损失。写这篇文章，令我一再沉思普鲁斯特所说的：“艺术家的良知，一部作品精神性的唯一标准，是才能。”“才能是独创性的标准，独创性又是真诚的标准，欣悦快感（对写作的人而言）也许是真正才能的标准”。
如何消受王小波为这个时代所提供的这份独特而真诚的礼物呢？我愿意给人们推荐拉伯雷为自己的《巨人传》第二部所写的“作者前言”的结束语：“如果我在整个故事里说过一句瞎话，我情愿把灵魂、r身、五脏、六腑，全部交给十万篮子小魔鬼。同样，假使你们不完全相信我在这本传记里所述说的，就叫圣安东尼的火烧你们，羊痫风折磨你们，雷劈你们……”
线是由一系列的点组成的；无数的线组成了面；无数的面形成体积；庞大的体积则包括无数体积……不，这些几何学概念绝对不是开始我的故事的最好方式。
如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点不假。
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王小波缔造“黄金时代”/黄集伟（1）
新近由华夏出版社出版的集《黄金时代》的作者王小波坦言他的“缺少了一个积极的主题，不能激励人们向上，等等”（见《黄金时代》后记）。这番含混的意思到了该书编辑的手里，变得清晰了：“这些的主人翁都叫王二（当然不是同一个人物），主题都与性a有关……全书穿c了不少性描写，作者认为，生活就是这样，无须掩饰……（见《黄金时代》内容简介）——这一含混（坦率的含蓄）——清晰（含蓄的坦率），本身就构成了一道风景：这道风景在现如今各式各样五花八门的书摊上很容易看到——当1994年北京的秋天来临的时候，从书摊上随手翻开一本从书名就开始脏得令人不安（恕不举例）的（大都为长篇），你会发现，从窄窄的第一页起，苟男苟女们就已经上床了。从这个角度说，《黄金时代》没能免俗。虽然《黄金时代》的封面没有采用“