即明白过来，原来有这种感受的，不只是他一人。之前他便只顾及自身的思路和设想，忽略了慧流虽然是个出家修行的僧人，也是一个凡人。
萧世诠还是笑道：“法师，你已讲解过‘用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。’此为佛家的妙有。”他也站了起来，继续说道：“空不是顽空，有亦非执有。自然而生的喜悦，是我对法师的心情。”
“很好...很好。”慧流背对着他轻声说着，音色仍是清沉平和，皂色的衣领却有些颤抖。
萧世诠往前两步，将白皙的脸颊贴在慧流的衣领和后颈处。
苦乐，名利，信念，理想，成就。所有的选择，有时只在方寸之间。
时间似乎这样就停滞了。萧世诠的一边眼睫跟随慧流的呼吸起伏、轻轻扫在他后颈的肌肤上，一边闻到他衣上檀香木的香火气味。
“世诠...”听到耳边慧流轻唤他的声音格外清晰，萧世诠并不挪开脸颊，只是沿着他的臂膀摸到右手，对齐自己的手心，然后十指交错着，缓缓扣住他冰凉的修长手指。
“法师，你的手好凉。”萧世诠听见自己的音色温柔。被他扣住的手指也轻轻回扣住他的。
良久，慧流松开萧世诠握他的手，缓缓向前走开几步，转过来淡然道：“殿下，贫僧...不敢。”
萧世诠笑了笑，笑的甚是好看，他目光停在慧流深邃疏朗的眉眼：“法师，我果然唐突了。不过，建康城本来也没有什么值得留恋的。佛家弃世没有儒道那么多人伦束缚，我感觉很自在。”
虽然并不清楚萧世诠意之所指，但他的样子让人看起来莫名心痛，又或是应尽之事全然无所成，慧流心中五味杂陈，他只得定一定神说道：“来日在宫中与殿下相见。”
“自然。”说罢，萧世诠转身辞别，白衣翩翩。
不久后传九皇子于宫中失踪，在城中乃至全国也遍寻不到。萧衍自是心痛，只是没过数月，即爆发了侯景之乱。梁军战败台城被围，百姓被各方烧杀抢掠,萧衍饿死宫中，皇子们为夺权自相残杀，最终梁朝被陈朝取而代之。无数寺庙在战火中被毁，又被重建。而慧流和一些得以幸存的僧人一起，继续在同泰寺讲经译经。
多年后的一个秋日，他收到一封跋山涉水满是风霜印记的书信。他忽然心念大动，亟拆开阅读：“......我已随商队过了敦煌......最终到达了那烂陀。在天竺，我想接近最真实的佛法......慧流，给我回信。”
作者有话要说：
那烂陀是古印度佛教寺院及学术中心，兴建于5世纪
第24章建文
八百多年过去，文艺复兴的曙光已在西方亮起；在被蒙古统治压迫一个多世纪后，整个中华终于回归汉人正朔。
大明，建文初年，京师应天府。时明太.祖朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆即位未满一年。野心勃勃的燕王朱棣对皇权旁落甚为失望，而且因为朱允炆的顾忌与削藩策略，他的封地与权利岌岌可危。
这年初夏，太.祖祭日时，燕王因忌惮朝廷对他的打压而留在北平，派自己的三个儿子前去京师。大臣们商议将此三子扣为人质，而最终仁弱的朱允炆做了一个错误的选择：放虎归山。
“陛下竟然放走了朱高炽他们！谁都知道燕王狼子野心，这一走恐怕再难制约其反意！”
宫城北门，羽林左卫内，百户和总旗们得知这一消息后议论纷纷。他们中大都世袭自洪武年间跟随太.祖的父辈职位，是忠心耿耿的侍卫亲军。
“即使不放走他们，也未必阻挡得了朱棣，”萧义仍是端坐在椅上，放下手中的茶杯道：“燕王肯让王子们过来，就做好了最坏的打算；抑或他早就料得陛下不会为难他们，或者不敢为难他们。”
“萧总旗，你说的倒轻巧，那几个可是他精心培养身负大才，怎么会舍得拿来冒险呢？”一旁的郑守似乎在提醒他。
萧义道：“郑总旗说的没错。正是如此，才见得燕王心机深重难测。陛下这般温文仁厚，远远不是他的对手。”
“当今圣上的皇位名正言顺，天下之内即使有谁妄图撼动，也不可能有借口。”又有人议论道。
“所谓借口，是给那些无视忠孝罔顾苍生的野心家借来用的。”萧义还是冷静的说道。
管理文书事务的羽林左卫经历陈复，此时也在，他说道：“是黄子澄黄大人建议陛下送回三人，此举太过失策，怕是读书读傻了？”陈复乃是进士出身，从太学调任至京卫指挥使司不久。
“陈大人，如此议论陛下钦点的翰林学士是否不妥？”郑守又质疑道。
“妥不妥当，很快便知。”面对他的诘问，陈复并不以为意：“只是我们这些人身份低微，再多嘴议论也不能改变什么。”
萧义看了看陈复的从容眉眼和青色官服，似乎欲言又止。此人应当不是池中之物。
一个月后，燕王起兵叛乱，理由直指黄子澄等人为奸臣，而他则是要清君侧以靖国难。
至此，靖难之役爆发，刚建立几十年的国家又因为夺权而